Евреи Карибского моря.

Каждый остров Карибского архипелага имеет собственную «еврейскую историю». Многие евреи, преследовавшиеся испанской и португальской инквизицией, бежали в Вест-Индию, и если большинство выбрало «мирную» профессию, став торговцами или плантаторами, то среди склонных к авантюризму распространенным занятием стало пиратство. Сегодня это даже сложно себе представить, однако в XVI-XVIII веках еврейские пираты бороздили Атлантику, нападая на испанские флотилии, мстя таким образом за изгнание с Пиренейского полуострова. В экипаже флотилии Христофора Колумба, состоявшей из трех судов («Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья») и открывшей в 1492 году Америку, были евреи и марраны, в том числе лекарь и штурман. Существует версия, что Колумб и сам был еврейского происхождения, а одним из мотивов, заставивших его отправиться на поиски новых земель, стало желание основать там поселения, в которых преследуемые иудеи смогли бы укрыться от инквизиции. Массовая иммиграция евреев на Карибы началась в 1497 году — главной причиной тому послужило изгнание их из Портулагии. В 1504 году Колумб основал на Ямайке полноценную колонию, на которую власть инквизиции не распространялась. Многие ее обитатели, марраны по происхождению, стали пиратами, грабившими испанские суда. Самые известные из них — Самуэль Паллаче и Мозес Коэн-Энрикес, обогатившиеся за счет испанского золота и серебра. Однако власть инквизиции в конце концов распространилась и на Ямайку. Местные евреи поддержали англичан, захвативших колонию в 1655 году. Они не без оснований рассчитывали, что британская власть окажется более веротерпимой, по сравнению с испанской. К тому времени на Карибах уже сформировалась сравнительно многочисленная еврейская диаспора. Между тем отношение к евреям в Европе становилось все более враждебным. Голландские евреи бежали в Виллемстад, столицу острова Кюрасао, где в 1674 году была создана община и открыта синагога «Микве Исраэль». Сефардская еврейская община существует на Кюрасао по сей день.
История евреев Карибских островов живо описана в книге Жозетты Каприлес Голдиш «История карибских сефардов», опубликованной в 2009 году. В ней упоминаются старинные сефардские семьи: Лопекс-Пенхас, Де Марченас, Дельвалье, Сассос, Сеньорс и другие — торговцы, политики, поэты, промышленники, врачи, юристы.
«Большинство евреев покинули остров в XIX веке, но их потомки до сих пор помнят о своем сефардско-карибском наследии»Еврейские общины возникли также на принадлежавшем Британии острове Барбадос и в голландской колонии Суринам. Еврейское кладбище Барбадоса считается одним из старейших некрополей Нового Света. Самые старые могилы датированы серединой XVII века. В историческом здании синагоги Барбадоса, построенном в 1654 году, ныне размещается библиотека. В Бриджтауне (административном центре острова) отреставрировано старинное еврейское кладбище. Фундамент синагоги в Шарлотте-Амалии, столице острова Сент-Томас, входящего в состав Американских Виргинских островов, сделан из песка. До 1917 года остров был единственной (за исключением Гренландии) колонией Дании в Новом Свете. Еврейские общины возникли также на Кубе и в Пуэрто-Рико. Сегодня в Гаване насчитывется несколько сотен евреев, хотя полвека назад численность общины достигала 15 тысяч человек. Большинство евреев покинули Кубу после победы революции и прихода к власти Фиделя Кастро. Некоторые евреи Карибских островов стали плантаторами, владевшими рабами и занимавшимися выращиванием сахарного тростника и изготовлением рома. В 1635 году французской колонией стал остров Мартиника. В 1667 году там была организована еврейская община и построена синагога. В 1685 году король Людовик XIV отменил Нантский эдикт, принятый его дедом Генрихом IV и провозглашавший во Франции и ее колониях веротерпимость. В итоге большинство евреев покинули Мартинику и переселились на Кюрасао. В результате Великой Французской революции господству католической церкви пришел конец, однако евреев во французских колониях к тому времени почти не осталось. В 60-х годах уже XX века на Мартинике поселилась группа евреев из Северной Африке, основавшая общину в столице Мартиники, городе Фор-де-Франс.

                 Моисе́й
Моисе́й (ивр. משֶׁה‎, Моше́, «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسىٰ‎‎ Муса, др.-греч. Mωυσής, лат. Moyses) (XIII век до н. э.), в Пятикнижии — еврейский пророк и законодатель, сплотивший израильские колена в единый народ.

Введение. Основной источник сведений о Моисее — библейское повествование. Его жизни и деятельности целиком посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие), составляющие эпопею Исхода из Египта.

В отличие от героев библейской историографической литературы, герои произведений, относимых к жанру эпопеи, наделены мифическими чертами: способностью совершать подвиги и великие деяния, превосходящие человеческие силы, даром чудотворства и т. п. Древней литературе многих

Обнаружение полезных ископаемых на Земле Израиля.

В Торе указано, что Земля Израиля — «Земля, в которой… ни в чем не будешь иметь недостатка…» Согласно толкованию этого стиха в недрах Земли Израиля имеются все существующие на свете полезные ископаемые.
 Газ и нефть.
В течение последнего года данное утверждение было подтверждено научно и фактически после обнаружения на море и суше Земли Израиля залежей газа и нефти в огромных количествах. Американская администрация, исследовавшая данное явление, опубликовала недавно заключение, и ее вывод однозначный — в недрах Земли Израиля находится природный газ в гигантских количествах… в 1998 году геологи постановили, что согласно результатам бурения к северу от Рош а-Айн, речь идет об очень крупных залежах нефти! В 2009 г. несколько ведущих израильских компаний обнаружили возле побережья Хайфского залива запасы природного газа в гигантских количествах, достаточных для обеспечения энергией грядущих поколений. По мнению специалистов, стоимость запаса оценивается сейчас в десятки миллиардов долларов.

Как будет вести себя тот или иной еврей, увидев на дороге знак «СТОП«?

1. Среднестатистичекий еврей не обращает внимания на знак “стоп”, но, если впереди идущая машина останавливается, то и он останавливается тоже.

2. Ортодоксальный еврей останавливается перед знаком и произносит: “Благословен Ты, Владыка вселенной, давший нам заповедь тормозить!” Затем он ждет три секунды по часам и после этого едет дальше.
3. Ультраортодоксальный еврей делает почти то же самое, что и ортодоксальный, только ждет пять минут вместо трех секунд.
4. Литвак, увидев знак, разворачивается и едет в объезд, выбирая маршрут так, чтобы знаки “стоп” не попадались.
5. Хабадник останавливается перед знаком и внимательно изучает его в свете учения хасидизма. Затем, установив на обочине Мицва-танк, он спрашивает всех останавливающихся у знака евреев, возлагали ли они сегодня тфилин и зажигают ли они субботние свечи. Обосновавшись таким образом, он принципиально не соглашается поступиться даже пядью занятой терриитории до самого прихода Машиаха!
6. Брацлавский хасид, завидев знак, начанает молиться нараспев: “Властелин мира! Вот я, слуга Твой, странствую в пути, и кто знает, что за опасность ждет меня на этом жизненном перекрестке! Так прошу: храни меня и дай преодолеть мне этот знак “стоп” без ущерба!” Затем он храбро жмет на педаль и, “не глядя ни направо, ни налево”, в соответствии с учением рабби Нахмана, устремляется вперед с готовностью преодолеть все препоны, которые Злое Начало может поставить на его пути.
7. Еврей консервативного толка звонит своему раввину, чтобы выяснить, является ли требование останавливаться на знаке “стоп” единогласным постановлением Комиссии по Еврейскому Праву или же это мнение меньшинства. Пока он ждет ответа от раввина, полицейский выписывает ему штраф за задержку движения.
8. Секулярный еврей отрицает знак, как рудимент архаичной и давно устаревшей системы ценностей, не имеющей никакого значения в современном мире, и полностью его игнорирует.
9. Еврей реформистского направления пристально смотрит на знак, глубоко размышляя: “Чувствую ли я себя персонально обязанным остановиться?” В раздумьи он выезжает на перекресток и в него врезается секулярный еврей.
10. Еврей-реконструкционист рассуждает: “С одной стороны, этот знак – наше историческое наследие, и в силу этого я обязан его уважать. Но с другой стороны, поскольку “у прошлого есть право голоса, но нет права вето”, я должен всесторонне изучить этот вопрос и решить, является ли довод в пользу остановки достаточно обоснованным. В конце концов, возможно, идея знака “стоп” может быть переосмыслена, чтобы остаться актуальной в наши дни…”
11. Библейский критик указывает на ряд стилистический различий в первой и второй половине фрагмента “стоп”. Поэтому он заключает что пассажи “ст” и “оп” составлены двумя авторами, жившими в разных веках.
12. Другой библейский критик отмечает, что знак “стоп” смотрелся бы гораздо лучше на другом перекрестке, в трех кварталах от этого. Совершенно очевидно, что он был передвинут сюда более поздними редакторами. Поэтому он интерпретирует данный перекресток так, как будто знак “стоп” на нем отсутствует

Палестинка готова отдать свою жизнь за еврея

Думаю, со мной все согласятся, что такого рода любовь – готовность палестинской женщины пожертвовать своей жизнью ради израильского солдата – это чудо, очень редкое в наших «палестинах». Ведь всю свою жизнь мы слышим совсем о другой степени готовности палестинских матерей – отдавать своих сыновей в жертву за убийство нескольких евреев. И вот такое экстраординарное заявление с вражеской территории – это выпад в сторону нашего привычного мышления, взрыв мозгов и потрясение чувств. Палестинская женщина встретилась с израильским офицером, спасшим ей жизнь. Прошло около 45 лет после события, когда раненую во время Шестидневной войны палестинскую девочку  спас израильский солдат.  Мириам Ясин, жительнице палестинской деревни Анин, было только 15, когда она была ранена. Хези Эрезу сейчас 75, в 1967 году он служил младшим командиром в регионе. «Когда я прибыл в деревню, местный житель подошел ко мне и попросил о помощи. Он был печален и напуган, и сказал мне, что его дочь серьезно ранена», – рассказывает Эрез. Израильский солдат не стал дожидаться разрешения старшего командующего и действовал самостоятельно; он отбросил все, чтобы доставить девочку в больницу. Вся ее семья сопровождала их, когда они проезжали военные блокпосты возле Мегиддо, где войска попытались остановить их.
«Я с криком вышел из машины и потребовал, чтобы открыли блокпост, потому что девочка нуждалась в медицинской помощи», – сказал он. Военные смягчились и позволили им проехать. Спустя много лет Эрез рассказал эту историю своему сыну, и тот решил, что хочет встретиться с палестинской женщиной. Никто не знал, жива ли еще она. Эрез связался с местной газетой «Аль-Масар», и репортер помогла ему найти Ясин. Мать девяти сыновей, бабушка 26 внуков, она все еще жила в своем родном городе. Она не верила, что когда-нибудь  снова увидит человека, который спас ее. Эрез и Мирьям встретились в конце января в Умм аль-Фахм. «Я не могу забыть, как этот солдат помог мне во время войны», – сказала Ясин. «Он вернул мне жизнь, когда я находилась в критическом состоянии. Я бы хотела пожертвовать свою жизнь для него». «Я всегда рассказываю своим детям о том, как я была ранена, и о еврее, который спас меня.  Пришло время, и они встретились с ним лицом к лицу», – добавила она.
Палестинская женщина сказала еврею, что редко можно встретить таких людей, как он. Она выразила надежду на лучшее будущее для израильтян и палестинцев. «Мы должны сосуществовать без убийства», – сказала она. «Наш дом всегда открыт для семьи Эреза. Я никогда не забуду его». Эрез всячески уклонялся от похвалы. «Я счастлив, что увидел в живых женщину, которую когда-то спас», –  сказал он. «То, что я сделал, было просто человеческим поступком. Мы все люди!» И мы не просто люди, а Божьи создания, достойные любви и помощи. Этот и подобные ему случаи могут пробудить в нас не только гуманные добрые чувства, которые после долгих оханий и аханий мы, как это обычно бывает, засунем в копилку нашей памяти и забудем до чьих-то очередных подвигов. Они могут помочь нам увидеть Бога. По крайней мере, люди верующие или хотя бы немножко понимающие Божественную природу, скажут вам: «Там был Бог!» Бог, любящий и милосердный, не лицеприятный и сострадающий, живущий в людях и побуждающий их делать добро.
Мила Ализ.

ИОФОР

ИТРО́ (יִתְרוֹ; в русской традиции Иофор), мидианитский жрец, тесть Моисея.
Очевидно, Иофор был потомком Мадиана, сына Авраама от Хеттуры (Быт 25.2)

Согласно библейскому повествованию, Моисей, спасаясь от гнева фараона, бежит в Мидиан, где у колодца заступается за обижаемых пастухами дочерей «жреца Мидиана». Благодарный отец радушно принимает Моисея в своем доме и отдает ему в жены одну из своих семи дочерей, Циппору (Исх. 2:16–21). Когда Бог, явившийся Моисею в неопалимой купине, повелевает ему возвратиться в Египет, чтобы вывести оттуда израильтян в Землю обетованную, Итро не удерживает зятя (Исх. 3:1–10; 4:18). Описанию следующей встречи Итро с Моисеем Библия посвящает целую главу (Исх. 18): после исхода из Египта Итро приводит Циппору и двух ее сыновей к Моисею в стан израильтян у горы Синай, восславляет Яхве превыше всех богов и приносит Ему жертвы. Заметив, что все «вопрошающие Бога» и тяжущиеся

Притча

Вы слышали о еврее на немецкой железнодорожной станции? Этот бедняга приехал в Германию. Все его пожитки умещались в один старый побитый чемодан.

На станции он увидел пожилого человека, изучающего расписание, и спросил его: «Извините, вы случайно не антисемит?»
Пораженный человек возмутился: «Как вы смеете задавать такие вопросы?!»
Тогда еврей обратился к женщине, стоящей неподалеку: «Простите, вы – антисемитка?». Она ответила также.
Сцена повторялась несколько раз. В конце концов, он нашел симпатичную солидную пару и задал им тот же вопрос: «Скажите, а вы случайно не антисемиты?»
«Конечно, да», - ответил мужчина – «мы ненавидим евреев и весь их поганый род!».
«Господи, наконец-то, я нашел по-настоящему честных людей! Вы не могли бы присмотреть за моим чемоданом?»