Вилкул встретился с раввинами

Главный раввин Днепропетровска и Днепропетровской области Шмуэль Каминецкий, главный раввин Днепродзержинска Леви Стамблер в честь праздника Песах были на встрече с губернатором Днепропетровской области Александром Вилкулом.
Раввины, присутствовавшие на встрече, поблагодарили губернатора за то, что евреи Днепропетровской области имеют возможность вести активную культурную еврейскую жизнь, и в этом немаловажная заслуга руководства области, которое с большим уважением относится ко всем народам и способствует свободному развитию национальных традиций.
Раввины пожелали губернатору здоровья, процветания, творческого подъема и плодотворного труда на благо народа Украины.

Детей убили из мести.

В ночь на среду французская полиция начала операцию по задержанию подозреваемого в расстреле троих детей и учителя еврейской школы в Тулузе. В три часа ночи полицейские окружили дом в тулузском районе Кот-Паве. В ходе операции двое полицейских были легко ранены. Дом подозреваемого окружен, с ним ведутся переговоры.
О подозреваемом известно, что ему 24 года, его имя Мухамед Марах, по происхождению он алжирец и связан с террористической группировкой «Аль-Каида», а теракт в еврейской школе совершил как «акт мести за уничтожение палестинских детей».  «Он заявил, что является моджахедом и последователем “Аль-Каиды”. Подозреваемый, по его собственным словам, желал отомстить за гибель палестинских детей. Кроме того, он хотел отомстить французской армии, которая принимала участие во внешних интервенциях», — сообщил о ходе переговоров с забаррикадировавшимся подозреваемым министр внутренних дел Франции Клод Геан.
Источник, близкий к следствию, сообщил агентству France Press, что подозреваемый действительно объявил себя членом «Аль-Каиды». Предполагают, что в прошлом он ездил в контролируемый этой террористической группировкой район на границе Афганистана и Пакистана.
Задержанный попал под подозрение французской спецслужбы DCRI после расстрелов военнослужащих на прошлой неделе. В ходе расследования теракта в школе «Оцар а-Тора» была проведена баллистическая экспертиза, показавшая, что все три преступления были совершены с помощью одного и того же оружия — пистолета 45-го калибра. Свидетели показали, что во всех трех эпизодах преступник передвигался на скутере Yamaha T-Max, похищенном в Тулузе 6-го марта. В итоге следователи установили местонахождение подозреваемого.
Родственники жертв тулузской трагедии выразили пожелание, чтобы их близкие были похоронены в Израиле. Около 5.30 утра 21 марта рейсом авиакомпании «Эль-Аль» тела погибших — раввина Йонатана Сандлера, его сыновей Габриэля четырех лет и Арье шести лет, а также Мирьям Монсонего восьми лет — были доставлены в Израиль.
Для участие в траурной церемонии в Израиль прибыл министр иностранных дел Франции Ален Жюппе. На похоронах присутствуют также израильские политики и общественные деятели.
Похороны начались в 10.00 на иерусалимском кладбище «Гиват Шауль».
Йонатан Сандлер родился в 1982 году в Париже. Когда ему было 10 лет, родители, желавшие, чтобы он получил традиционное еврейское образование, отправили его в тулузскую школу «Оцар а-Тора». По окончании школы Йонатан продолжил обучение в израильской иешиве. В минувшем октябре Йонатан с женой Евой и тремя детьми принял решение отправиться вместе с семьей в так называемую «учебную командировку» сроком на два года. Неудивительно, что выбор Йонатана пал на «родные стены» — тулузскую школу «Оцар а-Тора». В понедельник Ева Сандлер, находящаяся на поздней стадии беременности, в одночасье лишилась мужа и двоих детей. Теперь она осталась одна с двухлетним младенцем на руках.

Директор школы «Оцар а-Тора» раввин Яаков Монсонего и его супруга, потерявшие в результате теракта свою дочь Мирьям, прибыли на похороны в сопровождении родных.  

«Их убили только за то, что они были евреями», — говорят родственники погибших.

Евреи Карибского моря.

Каждый остров Карибского архипелага имеет собственную «еврейскую историю». Многие евреи, преследовавшиеся испанской и португальской инквизицией, бежали в Вест-Индию, и если большинство выбрало «мирную» профессию, став торговцами или плантаторами, то среди склонных к авантюризму распространенным занятием стало пиратство. Сегодня это даже сложно себе представить, однако в XVI-XVIII веках еврейские пираты бороздили Атлантику, нападая на испанские флотилии, мстя таким образом за изгнание с Пиренейского полуострова. В экипаже флотилии Христофора Колумба, состоявшей из трех судов («Санта-Мария», «Пинта» и «Нинья») и открывшей в 1492 году Америку, были евреи и марраны, в том числе лекарь и штурман. Существует версия, что Колумб и сам был еврейского происхождения, а одним из мотивов, заставивших его отправиться на поиски новых земель, стало желание основать там поселения, в которых преследуемые иудеи смогли бы укрыться от инквизиции. Массовая иммиграция евреев на Карибы началась в 1497 году — главной причиной тому послужило изгнание их из Портулагии. В 1504 году Колумб основал на Ямайке полноценную колонию, на которую власть инквизиции не распространялась. Многие ее обитатели, марраны по происхождению, стали пиратами, грабившими испанские суда. Самые известные из них — Самуэль Паллаче и Мозес Коэн-Энрикес, обогатившиеся за счет испанского золота и серебра. Однако власть инквизиции в конце концов распространилась и на Ямайку. Местные евреи поддержали англичан, захвативших колонию в 1655 году. Они не без оснований рассчитывали, что британская власть окажется более веротерпимой, по сравнению с испанской. К тому времени на Карибах уже сформировалась сравнительно многочисленная еврейская диаспора. Между тем отношение к евреям в Европе становилось все более враждебным. Голландские евреи бежали в Виллемстад, столицу острова Кюрасао, где в 1674 году была создана община и открыта синагога «Микве Исраэль». Сефардская еврейская община существует на Кюрасао по сей день.
История евреев Карибских островов живо описана в книге Жозетты Каприлес Голдиш «История карибских сефардов», опубликованной в 2009 году. В ней упоминаются старинные сефардские семьи: Лопекс-Пенхас, Де Марченас, Дельвалье, Сассос, Сеньорс и другие — торговцы, политики, поэты, промышленники, врачи, юристы.
«Большинство евреев покинули остров в XIX веке, но их потомки до сих пор помнят о своем сефардско-карибском наследии»Еврейские общины возникли также на принадлежавшем Британии острове Барбадос и в голландской колонии Суринам. Еврейское кладбище Барбадоса считается одним из старейших некрополей Нового Света. Самые старые могилы датированы серединой XVII века. В историческом здании синагоги Барбадоса, построенном в 1654 году, ныне размещается библиотека. В Бриджтауне (административном центре острова) отреставрировано старинное еврейское кладбище. Фундамент синагоги в Шарлотте-Амалии, столице острова Сент-Томас, входящего в состав Американских Виргинских островов, сделан из песка. До 1917 года остров был единственной (за исключением Гренландии) колонией Дании в Новом Свете. Еврейские общины возникли также на Кубе и в Пуэрто-Рико. Сегодня в Гаване насчитывется несколько сотен евреев, хотя полвека назад численность общины достигала 15 тысяч человек. Большинство евреев покинули Кубу после победы революции и прихода к власти Фиделя Кастро. Некоторые евреи Карибских островов стали плантаторами, владевшими рабами и занимавшимися выращиванием сахарного тростника и изготовлением рома. В 1635 году французской колонией стал остров Мартиника. В 1667 году там была организована еврейская община и построена синагога. В 1685 году король Людовик XIV отменил Нантский эдикт, принятый его дедом Генрихом IV и провозглашавший во Франции и ее колониях веротерпимость. В итоге большинство евреев покинули Мартинику и переселились на Кюрасао. В результате Великой Французской революции господству католической церкви пришел конец, однако евреев во французских колониях к тому времени почти не осталось. В 60-х годах уже XX века на Мартинике поселилась группа евреев из Северной Африке, основавшая общину в столице Мартиники, городе Фор-де-Франс.

                 Моисе́й
Моисе́й (ивр. משֶׁה‎, Моше́, «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسىٰ‎‎ Муса, др.-греч. Mωυσής, лат. Moyses) (XIII век до н. э.), в Пятикнижии — еврейский пророк и законодатель, сплотивший израильские колена в единый народ.

Введение. Основной источник сведений о Моисее — библейское повествование. Его жизни и деятельности целиком посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие), составляющие эпопею Исхода из Египта.

В отличие от героев библейской историографической литературы, герои произведений, относимых к жанру эпопеи, наделены мифическими чертами: способностью совершать подвиги и великие деяния, превосходящие человеческие силы, даром чудотворства и т. п. Древней литературе многих

Обнаружение полезных ископаемых на Земле Израиля.

В Торе указано, что Земля Израиля — «Земля, в которой… ни в чем не будешь иметь недостатка…» Согласно толкованию этого стиха в недрах Земли Израиля имеются все существующие на свете полезные ископаемые.
 Газ и нефть.
В течение последнего года данное утверждение было подтверждено научно и фактически после обнаружения на море и суше Земли Израиля залежей газа и нефти в огромных количествах. Американская администрация, исследовавшая данное явление, опубликовала недавно заключение, и ее вывод однозначный — в недрах Земли Израиля находится природный газ в гигантских количествах… в 1998 году геологи постановили, что согласно результатам бурения к северу от Рош а-Айн, речь идет об очень крупных залежах нефти! В 2009 г. несколько ведущих израильских компаний обнаружили возле побережья Хайфского залива запасы природного газа в гигантских количествах, достаточных для обеспечения энергией грядущих поколений. По мнению специалистов, стоимость запаса оценивается сейчас в десятки миллиардов долларов.

Как будет вести себя тот или иной еврей, увидев на дороге знак «СТОП«?

1. Среднестатистичекий еврей не обращает внимания на знак “стоп”, но, если впереди идущая машина останавливается, то и он останавливается тоже.

2. Ортодоксальный еврей останавливается перед знаком и произносит: “Благословен Ты, Владыка вселенной, давший нам заповедь тормозить!” Затем он ждет три секунды по часам и после этого едет дальше.
3. Ультраортодоксальный еврей делает почти то же самое, что и ортодоксальный, только ждет пять минут вместо трех секунд.
4. Литвак, увидев знак, разворачивается и едет в объезд, выбирая маршрут так, чтобы знаки “стоп” не попадались.
5. Хабадник останавливается перед знаком и внимательно изучает его в свете учения хасидизма. Затем, установив на обочине Мицва-танк, он спрашивает всех останавливающихся у знака евреев, возлагали ли они сегодня тфилин и зажигают ли они субботние свечи. Обосновавшись таким образом, он принципиально не соглашается поступиться даже пядью занятой терриитории до самого прихода Машиаха!
6. Брацлавский хасид, завидев знак, начанает молиться нараспев: “Властелин мира! Вот я, слуга Твой, странствую в пути, и кто знает, что за опасность ждет меня на этом жизненном перекрестке! Так прошу: храни меня и дай преодолеть мне этот знак “стоп” без ущерба!” Затем он храбро жмет на педаль и, “не глядя ни направо, ни налево”, в соответствии с учением рабби Нахмана, устремляется вперед с готовностью преодолеть все препоны, которые Злое Начало может поставить на его пути.
7. Еврей консервативного толка звонит своему раввину, чтобы выяснить, является ли требование останавливаться на знаке “стоп” единогласным постановлением Комиссии по Еврейскому Праву или же это мнение меньшинства. Пока он ждет ответа от раввина, полицейский выписывает ему штраф за задержку движения.
8. Секулярный еврей отрицает знак, как рудимент архаичной и давно устаревшей системы ценностей, не имеющей никакого значения в современном мире, и полностью его игнорирует.
9. Еврей реформистского направления пристально смотрит на знак, глубоко размышляя: “Чувствую ли я себя персонально обязанным остановиться?” В раздумьи он выезжает на перекресток и в него врезается секулярный еврей.
10. Еврей-реконструкционист рассуждает: “С одной стороны, этот знак – наше историческое наследие, и в силу этого я обязан его уважать. Но с другой стороны, поскольку “у прошлого есть право голоса, но нет права вето”, я должен всесторонне изучить этот вопрос и решить, является ли довод в пользу остановки достаточно обоснованным. В конце концов, возможно, идея знака “стоп” может быть переосмыслена, чтобы остаться актуальной в наши дни…”
11. Библейский критик указывает на ряд стилистический различий в первой и второй половине фрагмента “стоп”. Поэтому он заключает что пассажи “ст” и “оп” составлены двумя авторами, жившими в разных веках.
12. Другой библейский критик отмечает, что знак “стоп” смотрелся бы гораздо лучше на другом перекрестке, в трех кварталах от этого. Совершенно очевидно, что он был передвинут сюда более поздними редакторами. Поэтому он интерпретирует данный перекресток так, как будто знак “стоп” на нем отсутствует

Палестинка готова отдать свою жизнь за еврея

Думаю, со мной все согласятся, что такого рода любовь – готовность палестинской женщины пожертвовать своей жизнью ради израильского солдата – это чудо, очень редкое в наших «палестинах». Ведь всю свою жизнь мы слышим совсем о другой степени готовности палестинских матерей – отдавать своих сыновей в жертву за убийство нескольких евреев. И вот такое экстраординарное заявление с вражеской территории – это выпад в сторону нашего привычного мышления, взрыв мозгов и потрясение чувств. Палестинская женщина встретилась с израильским офицером, спасшим ей жизнь. Прошло около 45 лет после события, когда раненую во время Шестидневной войны палестинскую девочку  спас израильский солдат.  Мириам Ясин, жительнице палестинской деревни Анин, было только 15, когда она была ранена. Хези Эрезу сейчас 75, в 1967 году он служил младшим командиром в регионе. «Когда я прибыл в деревню, местный житель подошел ко мне и попросил о помощи. Он был печален и напуган, и сказал мне, что его дочь серьезно ранена», – рассказывает Эрез. Израильский солдат не стал дожидаться разрешения старшего командующего и действовал самостоятельно; он отбросил все, чтобы доставить девочку в больницу. Вся ее семья сопровождала их, когда они проезжали военные блокпосты возле Мегиддо, где войска попытались остановить их.
«Я с криком вышел из машины и потребовал, чтобы открыли блокпост, потому что девочка нуждалась в медицинской помощи», – сказал он. Военные смягчились и позволили им проехать. Спустя много лет Эрез рассказал эту историю своему сыну, и тот решил, что хочет встретиться с палестинской женщиной. Никто не знал, жива ли еще она. Эрез связался с местной газетой «Аль-Масар», и репортер помогла ему найти Ясин. Мать девяти сыновей, бабушка 26 внуков, она все еще жила в своем родном городе. Она не верила, что когда-нибудь  снова увидит человека, который спас ее. Эрез и Мирьям встретились в конце января в Умм аль-Фахм. «Я не могу забыть, как этот солдат помог мне во время войны», – сказала Ясин. «Он вернул мне жизнь, когда я находилась в критическом состоянии. Я бы хотела пожертвовать свою жизнь для него». «Я всегда рассказываю своим детям о том, как я была ранена, и о еврее, который спас меня.  Пришло время, и они встретились с ним лицом к лицу», – добавила она.
Палестинская женщина сказала еврею, что редко можно встретить таких людей, как он. Она выразила надежду на лучшее будущее для израильтян и палестинцев. «Мы должны сосуществовать без убийства», – сказала она. «Наш дом всегда открыт для семьи Эреза. Я никогда не забуду его». Эрез всячески уклонялся от похвалы. «Я счастлив, что увидел в живых женщину, которую когда-то спас», –  сказал он. «То, что я сделал, было просто человеческим поступком. Мы все люди!» И мы не просто люди, а Божьи создания, достойные любви и помощи. Этот и подобные ему случаи могут пробудить в нас не только гуманные добрые чувства, которые после долгих оханий и аханий мы, как это обычно бывает, засунем в копилку нашей памяти и забудем до чьих-то очередных подвигов. Они могут помочь нам увидеть Бога. По крайней мере, люди верующие или хотя бы немножко понимающие Божественную природу, скажут вам: «Там был Бог!» Бог, любящий и милосердный, не лицеприятный и сострадающий, живущий в людях и побуждающий их делать добро.
Мила Ализ.

ИОФОР

ИТРО́ (יִתְרוֹ; в русской традиции Иофор), мидианитский жрец, тесть Моисея.
Очевидно, Иофор был потомком Мадиана, сына Авраама от Хеттуры (Быт 25.2)

Согласно библейскому повествованию, Моисей, спасаясь от гнева фараона, бежит в Мидиан, где у колодца заступается за обижаемых пастухами дочерей «жреца Мидиана». Благодарный отец радушно принимает Моисея в своем доме и отдает ему в жены одну из своих семи дочерей, Циппору (Исх. 2:16–21). Когда Бог, явившийся Моисею в неопалимой купине, повелевает ему возвратиться в Египет, чтобы вывести оттуда израильтян в Землю обетованную, Итро не удерживает зятя (Исх. 3:1–10; 4:18). Описанию следующей встречи Итро с Моисеем Библия посвящает целую главу (Исх. 18): после исхода из Египта Итро приводит Циппору и двух ее сыновей к Моисею в стан израильтян у горы Синай, восславляет Яхве превыше всех богов и приносит Ему жертвы. Заметив, что все «вопрошающие Бога» и тяжущиеся

Притча

Вы слышали о еврее на немецкой железнодорожной станции? Этот бедняга приехал в Германию. Все его пожитки умещались в один старый побитый чемодан.

На станции он увидел пожилого человека, изучающего расписание, и спросил его: «Извините, вы случайно не антисемит?»
Пораженный человек возмутился: «Как вы смеете задавать такие вопросы?!»
Тогда еврей обратился к женщине, стоящей неподалеку: «Простите, вы – антисемитка?». Она ответила также.
Сцена повторялась несколько раз. В конце концов, он нашел симпатичную солидную пару и задал им тот же вопрос: «Скажите, а вы случайно не антисемиты?»
«Конечно, да», - ответил мужчина – «мы ненавидим евреев и весь их поганый род!».
«Господи, наконец-то, я нашел по-настоящему честных людей! Вы не могли бы присмотреть за моим чемоданом?»

Британские евреи отказали Аббасу.

Председатель Палестинской автономии Махмуд Аббас ездит по миру и встречается с авторитетными еврейскими лидерами. Цель этого турне — оказать давление на правительство Биньямина Нетаниягу в вопросе продвижения мирных палестино-израильских переговоров. Однако в Великобритании евреи отказали палестинскому лидеру в аудиенции. На минувшей неделе лидеры еврейских общин Великобритании отказались от встречи с Аббасом. По словам авторитетных израильских чиновников, встреча была отменена вследствие давления из Иерусалима. В канцелярии премьер-министра Израиля и в израильском посольстве в Лондоне настаивали на том, чтобы отменить встречу. Британские власти, наоборот, пытались убедить еврейских лидеров в целесообразности встречи с председателем Палестинской автономии, пишет израильская газета Haaretz. «Позиция Иерусалима заключается в том, что коль скоро Аббас не желает встречаться с Нетаниягу, то нет никакого резона в том, чтобы еврейская община придавала его действиям дополнительную легитимность», — заявил анонимный источник в израильском МИДе. После того как израильская позиция стала известна британским еврейским лидерам, многие из них отказались участвовать во встрече, в результате чего мероприятие было отменено. В канцелярии Нетаниягу опровергли эту информацию, а посольство Израиля в Лондоне отказалось от комментариев, отмечает Haaretz. Переговоры Аббаса с еврейскими лидерами Британии должны были стать еще одной встречей из серии проводившихся Аббасом в ходе его международного турне. Подобные встречи палестинского лидера с руководством еврейских общин, цель которых заключается в том, чтобы оказать давление на израильское правительство, уже прошли во многих городах мира, в том числе в Нью-Йорке, Вашингтоне, Париже и Буэнос-Айресе. Недавно состоялась встреча Аббаса с главой Всемирного еврейского конгресса Рональдом Лаудером и лидерами еврейских общин Латинской Америки. В ходе брифинга Лаудер заявил, что «еврейские общины и сообщества палестинских эмигрантов во всем мире могут способствовать достижению мира на Ближнем Востоке». Лаудер, по сообщениям очевидцев, сказал Аббасу, что «установление добрых отношений с соседями является одной из заповедей иудаизма». Лаудер был одним из основных спонсоров избирательной кампании Нетаниягу и считался его личным другом, однако в последнее время их отношения испортились. Нетаниягу возмутило то, что Лаудер, являющийся одним из владельцев 10-го канала израильского ТВ, не остановил ведущееся журналистами канала расследование дела «Бибитурс», в котором премьер обвиняется в коррупции. Кроме того, недавно Лаудер выступил с критикой кабинета Нетаниягу, обвинив его в «торможении» мирного процесса. В Лондоне, однако, состоялась встреча Махмуда Аббаса с крупными британскими бизнесменами, в которой, в частности, принял участие Пою Заблудович, известный еврейский филантроп, уроженец Финляндии, проживающий в Лондоне. Заблудович возглавляет организацию Britain Israel Communications & Research Centre, являющуюся британским произраильским лобби. Встречу Аббаса с Заблудовичем и другими бизнесменами организовал сэр Рональд Коэн, глава инвестиционной компании Portland Trust and Bridges Ventures, имеющей бизнес-интересы на Западном берегу Иордана и в секторе Газа. Усилия по организации встречи Аббаса с еврейскими лидерами Британии начались несколько недель назад. Тогда британский МИД и палестинский представитель в Лондоне Мануэль Хассасян обратились к лидерам еврейской общины с предложением принять участие во встрече с Аббасом. После этого еврейские лидеры обратились к израильскому послу в Великобритании Даниэлю Таубу с вопросом о том, целесообразно ли, с точки зрения официального Иерусалима, их участие во встрече с Аббасом. Вскоре был получен ответ, что Израиль предпочел бы, чтобы еврейские лидеры воздержались от встречи с Аббасом. Между тем в минувшую субботу в Аммане состоялась встреча израильского спецпредставителя по мирному урегулированию Ицхака Молхо с его палестинским коллегой Саебом Эрекатом. Это была уже четвертая их встреча за последние две недели, однако стороны так и не смогли добиться успеха в определении условий, которые позволили бы сторонам вернуться к переговорам после 26 января (палестинцы заявили, что откажутся от каких-либо переговоров, если Израиль до этой даты не заморозит строительство в еврейских поселениях). Представитель палестинского руководства заявил, что в ходе субботней встречи они потребовали от Израиля освобождения 23 высокопоставленных палестинцев, отбывающих наказание в израильских тюрьмах. В числе тех, кого руководство ПА потребовало освободить, называют одного из лидеров ФАТХа Марвана Баргути, генерального секретаря Народного фронта освобождения Палестины Ахмеда Саадата, а также арестованного в четверг представителя группировки ХАМАС Азиза Двейка, спикера палестинского парламента

70 немецких пасторов в Иерусалиме почтят жертв Холокоста.

Делегация из 70 немецких пасторов и служителей посетит Иерусалим для того, чтобы почтить жертв  Холокоста. Визит приурочен к 70-летию Ванзейской конференции, на которой 20 января 1942 года была окончательно утверждена программа геноцида еврейского населения Европы. Среди делегатов будет Ингольф Эллссел, председатель Европейского пятидесятнического сообщества, а также Зигфрид Томашевский, европейский директор организации «Христос для всех народов» по Европе. Двухдневный визит начнется в четверг, 19 января, и закончится церемонией возложения венков в музее Яд ва-Ше́м и молитвенным служением возле Западной Стены. Делегаты также встретятся с министром информации Израиля Юлием Эдельштейном и представителями главного раввината страны. Также пройдет мемориальный концерт, в котором примет участие Немецкая христианская музыкальная академия Штутгарта. «Мы здесь для того, чтобы продолжить процесс покаяния нашей нации за огромное преступление и за тех, кто совершали массовые убийства во имя слабой идеологии», - заявил доктор Юрген Бюхлер, исполнительный директор организации «Международное христианское посольство Иерусалима» (International Christian Embassy Jerusalem), которая ялвяется организатором визита

Один из сильнейших боксеров мира решил обновить веру в Бога.

Пока фанаты бокса с нетерпением ожидают боя Мэнни Пакьяо против Флойда Мэйвезера, сам чемпион мира во втором полусреднем весе по версии WBO решил оставить свои грешные пути и обновить веру в Бога.В интервью ABS-CBN лучший спортсмен 2009 года по версии Американской академии спорта сказал, что после того, как исповедовал свои грехи, он погрузился в изучение Библии и планирует проводить больше времени с женой и детьми. "Если бы я умер в прошлом году или в течение последних двух лет, я уверен, я бы отправился прямо в ад... Я верю в Него на 100 процентов, но до этого [времени] я был адвокатом дьявола", - рассказал он Дайэн Кастильехо во время одного из интервью. Изменение в жизни филиппинского боксёра-профессионала произошли после сна, который заставил его отказаться от азартных игр, алкоголя и распутного образа жизни. Сон приснился Пакьяо в ночь после победы в бою с мексиканским боксером Хуаном Мануэлем. Во сне Мэнни был в прекрасном лесу и яркий свет осиял него. Затем какой-то голос спросил его: «Сынок, почему ты убегаешь от меня?". Пакьяо рассказал, что он проснулся ото сна в слезах: "Я проснулся плача. Помню, я плакал во сне, и когда я прикоснулся к моей подушке, она была мокрая". Проснувшись утром, он начал искать в Библии ответы на свой сон и обнаружил, что Бог иногда говорил с людьми через их сны: "В прошлом Бог говорил с людьми через их сны. Так что я сказал себе, этот сон реален, и я должен изменить свою жизнь". По словам Пакьяо, изменения произошли не только потому, что он желал этого, но потому, что Бог изменил его. "Быть христианином означает принять Христа как своего Спасителя, своего Бога, - сказал он. - Поэтому вас называют christian (христианином). Если вы заберете слово Christ (Христос), останется только «ian» и что означает “I am nothing" (я ничто)". Как сообщает Associated Press Пакьяо отказался от предложения Флойда Мэйвезера  провести бой 5 мая в Лас-Вегасе. Финансовый консультант Пакьяо, Майкл Конс считает, что в проведении боя нет экономического смысла, так как боксерская арена на 45 000 мест в Лас-Вегасе не будет достроена в срок. Кроме того, проведение долгожданного боя в меньшем месте будет "глупым с экономической точки зрения"

Ирод не достроил Стену плача.

Израильские археологи, ведущие раскопки у подножия Храмовой горы в Иерусалиме, сделали сенсационное историческое открытие: строительство Стены плача, создателем которой до последнего времени считался царь Ирод, продолжалось и после его смерти. В процессе раскопок, руководимых Рони Райхом из Хайфского университета и Эли Шукроном из Управления древностей Израиля при участии общества «Элад» и Израильского агентства природы и национальных парков, был обнаружен подземный водный канал, который шел из водоема Шилоах к Храмовой горе. Археологи также нашли подземный водный канал вдоль основания Западной стены, к югу от той ее части, где обычно проходят молитвы. Западная стена была построена как опора Храмовой горы. По мнению Райха, она была возведена в целях расширения пространства — чтобы вместить как можно больше паломников, приезжавших в Иерусалим на Шавуот, Суккот и Песах со всей страны. До недавнего времени большинство исследователей считали, что Западная стена, как и другие стены, возведенные вокруг Храмовой горы, была построена Иродом Великим в эпоху Второго Храма. Прямо под основанием Западной стены археологи обнаружили остатки древней миквы. При ее расчистке было найдено несколько бронзовых монет, отчеканенных в 17-18 годах н.э, хотя Ирод умер еще в 4 году до н.э. Это означает, что строительство Западной стены, судя по всему, велось и после его смерти. «Храмовая гора, основание Западной стены Храмовой горы, была заложена при царе Ироде Великом, но ее строительство продолжалось на протяжении не менее 20 лет после его смерти», — отмечает Райх. Это открытие лишь подтверждает тот факт, что Ирод восстановил Второй Храм и построил комплекс сооружений вокруг Храмовой горы. Между тем, сама Западная стена и так называемся Арка Робинсона были полностью возведены уже на последнем этапе строительства Храмовой горы.По словам Райха, из-за массивности многослойной конструкции стены возводились постепенно, одна за другой. Таким образом ученые выяснили, что строительство на Храмовой горе продолжалось вплоть до правления внука и правнука Ирода Великого, царей Агриппы I и Агриппы II. Это открытие подтверждает утверждение автора «Иудейских войн» Иосифа Флавия, который писал, что строительство Храмовой горы было завершено в середине первого века н.э, во времена правления Агриппы II. Флавий писал, что по завершении строительства Храмовой горы около 18 тысяч человек остались без работы. Вскоре царь Агриппа приказал им вымостить улицы Иерусалима. Спустя какое-то время рабочие снова остались без дела, и, по словам Флавия, именно напряженность, вызванная отсутствием работы, в 70 году н.э. привела к восстанию, в ходе которого был разрушен Второй храм

В Иерусалиме у Стены плача найдена древняя ритуальная печать

Израильские археологи обнаружили у Стены плача в Иерусалиме ритуальную глиняную печать, возраст которой составляет более 2 тыс. лет. На печати размером с монету имеется надпись на арамейском языке: «Чистое для Господа». Как считает один из руководителей раскопок – археолог Ронни Рейх их Университета Хайфы, печать, вероятно, использовавшаяся иудеями для клеймения жертвенных животных, относится ко временам, когда римляне подавили восстание в Иудее и разрушили второй Иерусалимский храм. Эта находка является первым образцом эпиграфики того периода истории Израиля

150 средневековых еврейских рукописей найдены в Афганистане.

Более 150 средневековых еврейских рукописей были обнаружены в последние дни прошлого года в Самангане, горном районе северного Афганистана. Это самая значительная в мире древних еврейских манускриптов находка после обнаружения документов в каирской Генизе (архиве еврейской общины Каира) в XIX веке. Ученые Еврейского университета, изучающие в настоящее время фрагменты рукописей, датируют их XI веком. Тексты написаны на староарабском и староперсидском при помощи древнееврейских букв, это так называемые еврейско-арабский и еврейско-персидский языки. Среди обнаруженных текстов – древняя копия Книги пророка Иеремии (Йермиягу), а также ранее неизвестные работы знаменитого средневекового законоучителя Саадии Гаона. Есть также записи светского характера: отрывки бухгалтерских книг с долгами клиентов и поминальные стихотворения, вероятно записанные еврейскими купцами, путешествующими по Великому шелковому пути, который проходил через Саманган. «В тексте есть даты, поэтому мы могли их точно датировать», – рассказывает профессор Еврейского университета Шауль Шакед. «Нет сомнений, что рукописи подлинные. Они соответствуют найденным ранее средневековым документам», – отмечает профессор. По мнению ученого, тексты написаны караимами – иудейской сектой, не принимающей Талмуд и другие тексты устной традиции. Профессор Роберт Айзенман, известный исследователь свитков Мертвого моря, надеется, что эта находка прольет свет на историю Раданитов, группу раннесредневековых еврейских купцов, которые создали разветвленную сеть торговли, соединяющую Европу и Азию. Эта группа почти полностью исчезла в XI веке, и возможно, рукописи принадлежали им. Айзенман также отмечает, что находка может пролить свет на этногенез среднеазиатских народов. «В Афганистане и северном Пакистане люди называют себя потомками потерянных десяти колен Израиля, и было непонятно, что скрывалось за этими словами, – рассказывает ученый, побывавший в Афганистане в 60-е годы. – Если евреи постоянно жили в северном Афганистане, это, по моему мнению, заставляет по-иному взглянуть на миф о потомках десяти колен Израиля в этой части мира»

Книга Исхо́д - Шмот

НАЗВАНИЕ. Название книгам Торы дается по первому значимому слову текста. Шмот не является исключением. Текст этой книги начинается со слов Вээле шмот ("И вот имена..."). В переводах на другие языки эта книга чаще всего называется Экзодус ("Исход" в русском варианте). Это - греческое слово, оно заимствовано другими переводами из Септуагинты, древнегреческого перевода Торы. (ивр. שְׁמוֹת‎, Шмот — «Имена»; лат. Exodus; др.-греч. Ἔξοδος; тж. «Вторая книга Моисея») — вторая книга Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии. В Толмуде встречается название «Хомеш шени» (букв. «Вторая пятина») или «Сефер а-шени» («Вторая книга») , поскольку она следует за книгой Бытия. В средневековых источниках иногда также называется «Сефер йециат Мицраим» («Книга Исхода из Египта»). Книга описывает период времени от начала порабощения евреев в Египте фараоном, «не знавшим Иосифа» (1:8), до первого месяца второго года по Исходу их из Египта (40:17), всего около 130 лет. Состоит из 40 глав.

— Это у вас что?
— Борщ.
— А где капуста?
— Не завезли.
— А почему он немножко без цвета?
— А вы не знаете, что в Аргентине неурожай с бураками?
— Так почему вы держите это за борщ?
— Чтоб вы не просто кушали, а возрождали его историческую память...

Эпштейн попал за решетку. Начальник тюрьмы, человек доброжелательный, спрашивает, чем новичок хотел бы заниматься: делать щетки, домашние тапочки или, может быть, клеить пакеты?
Эпштейн долго размышляет, потом говорит:
— Я хотел бы торговать всем этим...

АФОРИЗМ

"Если вы хотите узнать, что люди думают о жизни, послушайте, что они говорят, когда оказываются перед лицом смерти".

Тора о Хануке. Почему восемь дней? 

Ханука — еврейский праздник зажигания свечей — символ физической победы Маккавеев над греками и окончательной духовной победы света над тьмой.

Тора о Хануке

В Книге Ваикра (гл. 21—24) Тора перечисляет все праздничные дни еврейского года: Шабат, Песах, Шавуот, Рош Гашана, Йом Кипур и Сукот.

Сразу после этого в Торе сказано: «Пусть они [сыны Израиля] принесут чистого оливкового масла, для освещения, чтобы зажигать постоянный светильник». (Ваикра, 24) Почему Тора вдруг перешла к этой теме? Разве светильник имеет прямое отношение к праздничным дням?

В этом месте Тора в скрытой, неявной форме сообщает нам, что в будущем зажигание светильника будет связано с праздником, — Ханукой, — а также что он будет хронологически следовать за праздником Сукот, непосредственно вслед за которым он упомянут.

В Торе есть еще несколько намеков на Хануку.

Великий Рамбан (рабби Моше бен Нахман) писал, что в книге «Свиток тайн», написанной рабейну Нисимом, рассказывается следующее: «Когда главы всех двенадцати колен завершили жертвоприношения в честь обновления жертвенника, Вс-вышний сказал Моше: “Сообщи Агарону, что будет еще одно обновление (на иврите — Ханука) жертвенника, которое совершат его потомки, священники-коганим, не участвовавшие в этих жертвоприношениях. С их помощью я совершу для Израиля чудеса, дарую ему спасение и обновлю Свой жертвенник”. Поэтому вслед за разделом “Главы колен” в Торе следует раздел “Когда ты будешь зажигать светильники”. А в Мидраш Раба написано: Вс-вышний сказал Моше: “Сообщи Агарону, что он удостоится большей чести, чем главы колен [жертвоприношениями которых был обновлен жертвенник]. Ведь их жертвоприношения обновляют жертвенник только пока стоит Храм, а зажигание светильников, доверенное тебе, не прекратится никогда”.

Отсюда следует, что речь идет не о храмовых светильниках, зажигание которых прекратилось с разрушением Храма, а о светильниках Хануки».

Следует отметить: двадцать пятое по счету слово Торы — «свет». А двадцать пятая остановка сынов Израиля в их странствиях по пустыне произошла в Хашмоне. Все это — намеки на победу Хашмонаев над врагами еврейского народа и праздник Хануки, содержащиеся в Торе.

Почему восемь дней?

В Талмуде рассказывается о чуде, происшедшим с кувшином оливкового масла. Этого масла должно было хватить всего на один день, но оно горело целых восемь дней!

В таком случае естественно спросить, почему Хануку празднуют не семь, а восемь дней? Ведь в первый день масло горело, так сказать, естественным образом!

Наши мудрецы в своих книгах предлагают множество ответов на этот вопрос. Вот некоторые из них.

1. Первый день Хануки — это не «праздник прославления чуда», а праздник, прославляющий победу Хашмонаев над врагами. В этот день — 25-го Кислева — евреи, как в Пурим, могли «отдохнуть от войны». Остальные семь дней посвящены чуду со светильниками.

2. Сам факт того, что Хашмонаям удалось найти кувшин с неоскверненным маслом является чудом, которое мы прославляем в первый день праздника.

3. Масло, содержавшееся в единственном кувшине, было разделено на восемь частей для того, чтобы светильники горели хотя бы некоторое время каждый вечер. Но его хватило, чтобы поддерживать огонь в течение всех восьми дней, так что чудо началось в первый же день!

4. На следующее утро после того, как масло из кувшина было перелито в светильники, кувшин снова оказался полным. Значит, чудо произошло в первый день Хануки.

5. После того, как светильники горели в течение всего первого дня, было обнаружено, что количество масла в них нисколько не уменьшилось.

6. Греческие цари запрещали евреям делать обрезание. После победы над греками Хашмонаи немедленно возобновили выполнение этой заповеди. А поскольку обрезание делают на восьмой день после рождения ребенка, то и праздник был установлен восьмидневный.

7. В первую ночь в светильники были вставлены очень тонкие фитили, чтобы имевшееся масло горело как можно дольше. Но эти фитили не только почти не расходовали масло, но и горели так же ярко, как обычные толстые фитили, в течение всех восьми дней.

8. Стенки кувшина впитали некоторую часть масла, поэтому его не могло хватить даже на один полный день.

9. Необходимо, как делали это наши мудрецы, узнавать чудо даже в «естественных», на первый взгляд, событиях. Поэтому они установили восьмидневный, а не семидневный праздник — чтобы показать, что природа горения масла в первый и во все последующие дни одна и та же — воля Вс-вышнего.

10. В первый день Хануки Хашмонаи не знали, где они достанут масло на последующий дни, но все-таки зажгли огни, исполняя заповедь Торы о «постоянном светильнике». Если бы люди все время думали только о том, что произойдет завтра, они не просуществовали бы ни одного дня.

Еврейский народ надеется на Вс-вышнего и готов исполнить любую Его заповедь, как только Он предоставит ему такую возможность. В ознаменование этой готовности мы и устраиваем праздник в первый день Хануки.

Неугасимый свет

Почему из всех чудес, совершенных Вс-вышним для Израиля в Хануку, Талмуд рассказывает только о чуде с кувшином масла?

Выше уже говорилось о том, что в первый день Хануки празднуется военная победа Хашмонаев. Об этом рассказывается и в «Мегилат Таанит», составленном раньше, чем Талмуд. Почему же Талмуд об этом не упоминает?

Вот как отвечают на эти вопросы еврейские мудрецы.

Для евреев, живших во времена Хашмонаев, главным событием праздника были военная победа и отмен антиеврейских указов, запрещавших соблюдать законы Торы. Однако для последующих поколений главным событием Хануки стало чудо, происшедшее с кувшином масла. Ведь династия Хашмонаев была истреблена еще до разрушения Храма, и еврейский народ снова попал под иноземное иго! А значение этого чуда нисколько не уменьшились, и сыны Израиля зажигают ханукальные светильники и по сей день.

В наших книгах написано: всюду, где в Торе и сочинениях мудрецов упоминается масло для светильника, содержится намек на «мудрость сердца и мощь ума». Следуя этому принципу, мы начинаем понимать истинный смысл чуда Хануки.

Войдя в Храм, греки осквернили масло, то есть лишили ясности разум сынов Израиля, многие из которых стали предпочитать святой Торе греческую философию.

Когда Хашмонаи возвратились в Храм, они нашли только один кувшин с неоскверненным маслом. Это значило, что народ Израиля сохранил искру подлинной мудрости, которую теперь необходимо было раздуть.

Однако этого было недостаточно — слишком многое было осквернено чересчур тесным соприкосновением с греками. Тогда-то и свершилось чудо: светильники Храма горели семь дней и дали Израилю возможность очиститься — приготовить новое, чистое масло. Небеса помогли еврейскому народу раздуть не оскверненную греками искру Торы.

В подобном очищении души и тела нуждается каждое поколение сынов Израиля, в особенности, если оно живет под властью неевреев. Ибо до тех пор, пока в сердце евреев живет истинная вера и мысли их чисты, они могут выстоять даже на чужой земле и под иноземным игом. Если же вера их поколеблена, они превращаются в рабов, даже когда их никто не угнетает.

Законы, направленные против евреев, могут быть отменены. Но ничто не поможет евреям, если вера их поколеблена — через некоторое время они растворяются среди других народов.

Для того, чтобы спастись от этой угрозы, Израиль нуждается в помощи Небес, в чуде. И это чудо приходит, если в их сердцах остается хотя бы одна-единственная искра, если в кувшине достаточно масла, чтобы зажечь светильник хотя бы на один день. Тогда Небеса зажигают от этой едва тлеющей искры яркий огонь «постоянного светильника».

Зажженный Хашмонаями свет во все времена светит Израилю во тьме. Благодаря ему Израиль продолжает жить, не смешиваясь с другими народами, и исполнять роль, отведенную ему Вс-вышним.

Чудесные светильники

Если ханукальные светильники, зажигаемые в память о Меноре (семисвечнике, горевшем в Храме), так дороги еврейскому народу, то что же можно сказать о самой Меноре, зажигание которой приравнивается Талмудом ко всем жертвоприношениям, вместе взятым! Они свидетельствуют о том, что весь свет, который проливается на нас в этом мире, исходит от Вс-вышнего.

Царь Шломо, строивший Иерусалимский Храм, сделал в нем «окна, прозрачные и закрытые» (Млахим I, 6). Эти окна были широкими внутри и узкими снаружи. Почему? Потому, что Храм не нуждался во внешнем освещении, напротив, всему миру был необходим свет, исходивший из него.

Точно так же и Менора, которую зажигал первосвященник, не была предназначена для освещения Храма. Свет ее должен был озарять Израиль, стать ответным даром Израиля Вс-вышнему и наполнять сердца сынов Израиля любовью к нему.

Вс-вышнему бесконечно дороги светильники, которые Израиль зажигает в Хануку, ибо они свидетельствуют о том, что для самого Израиля существует только один свет — свет Вс-вышнего и Его Торы.

Вот что говорит об этом Мидраш.

Царь сказал своему близкому другу, что придет к нему на пир, и попросил подготовиться к его приему. Тот подготовился к приему царя в соответствии со своими возможностями. Но когда царь прибыл на пир, его сопровождало множество слуг с золотыми светильниками в руках. Увидев все это великолепие, друг царя устыдился своей бедности и убрал подальше все то, что он приготовил для пира.

Царь спросил: «Почему ты не приготовил все необходимое к моему приходу?»

Тот ответил: «Государь! Когда я увидел великолепие твоей свиты, я спрятал все, что приготовил для тебя!»

Царь ответил: «Раз так — клянусь, я не буду пользоваться ничем из того, что привез с собой, а только тем, что ты для меня приготовил — ради твоей любви ко мне». (Рабейну Бехайей)

Так Вс-вышний, единственный источник света в мире, заповедал Израилю изготовить Менору и зажигать ее каждый вечер. Именно поэтому самым первым разделом Торы, с которым Он познакомил Моше в Мишкане, сразу же после того, как Шхина его наполнила, был раздел «Когда ты будешь зажигать светильники».

Тогда Израиль понял: Вс-вышний создал солнце и луну, которые освещают мир. А евреев Он попросил изготовить Менору и зажигать на ней светильники. Этой заповедью Он возвысил Израиль над всеми народами.

Греки хотели, чтобы Израиль отказался от святой и возвышенной веры в Творца, стоящего над законами природы, чтобы он поступал «естественным» образом — пресмыкался перед сильными и обижал слабых, шел за большинством и подавлял меньшинство.

Поэтому царь Антиох, главный притеснитель Израиля, по преданию, обратился к своим солдатам со следующими словами:

«…У них [евреев] есть одна заповедь, и если вы заставите их отказаться от нее, они погибнут. Это заповедь Меноры. Им приказано, чтобы ее светильники всегда горели. Пока они зажигают их каждый вечер, они непобедимы».

Его солдаты поняли эти слова буквально, пошли в Храм и осквернили масло для Меноры.

Как мы знаем, им ничего не удалось добиться. Свет Торы, свет Вс-вышнего всегда сияет для Израиля, а огонь светильников горит во всех еврейских домах восемь дней в году.

Для Израиля естественные законы не имеют абсолютного смысла. Абсолютной является только воля Вс-вышнего, и единственное, что естественно для Израиля — это повиноваться ей. И если законы природы становятся у нее на пути — им приходится уступить. Они не могут стать непреодолимой преградой между Вс-вышним и Его народом.

Творец — источник света, рядом с которым блекнут «великие светила».