Тора о Хануке. Почему восемь дней?
Ханука — еврейский праздник зажигания свечей — символ физической победы Маккавеев над греками и окончательной духовной победы света над тьмой.
В Книге Ваикра (гл. 21—24) Тора перечисляет все праздничные дни еврейского года: Шабат, Песах, Шавуот, Рош Гашана, Йом Кипур и Сукот.
Сразу после этого в Торе сказано: «Пусть они [сыны Израиля] принесут чистого оливкового масла, для освещения, чтобы зажигать постоянный светильник». (Ваикра, 24) Почему Тора вдруг перешла к этой теме? Разве светильник имеет прямое отношение к праздничным дням?
В этом месте Тора в скрытой, неявной форме сообщает нам, что в будущем зажигание светильника будет связано с праздником, — Ханукой, — а также что он будет хронологически следовать за праздником Сукот, непосредственно вслед за которым он упомянут.
В Торе есть еще несколько намеков на Хануку.
Великий Рамбан (рабби Моше бен Нахман) писал, что в книге «Свиток тайн», написанной рабейну Нисимом, рассказывается следующее: «Когда главы всех двенадцати колен завершили жертвоприношения в честь обновления жертвенника, Вс-вышний сказал Моше: “Сообщи Агарону, что будет еще одно обновление (на иврите — Ханука) жертвенника, которое совершат его потомки, священники-коганим, не участвовавшие в этих жертвоприношениях. С их помощью я совершу для Израиля чудеса, дарую ему спасение и обновлю Свой жертвенник”. Поэтому вслед за разделом “Главы колен” в Торе следует раздел “Когда ты будешь зажигать светильники”. А в Мидраш Раба написано: Вс-вышний сказал Моше: “Сообщи Агарону, что он удостоится большей чести, чем главы колен [жертвоприношениями которых был обновлен жертвенник]. Ведь их жертвоприношения обновляют жертвенник только пока стоит Храм, а зажигание светильников, доверенное тебе, не прекратится никогда”.
Отсюда следует, что речь идет не о храмовых светильниках, зажигание которых прекратилось с разрушением Храма, а о светильниках Хануки».
Следует отметить: двадцать пятое по счету слово Торы — «свет». А двадцать пятая остановка сынов Израиля в их странствиях по пустыне произошла в Хашмоне. Все это — намеки на победу Хашмонаев над врагами еврейского народа и праздник Хануки, содержащиеся в Торе.
В Талмуде рассказывается о чуде, происшедшим с кувшином оливкового масла. Этого масла должно было хватить всего на один день, но оно горело целых восемь дней!
В таком случае естественно спросить, почему Хануку празднуют не семь, а восемь дней? Ведь в первый день масло горело, так сказать, естественным образом!
Наши мудрецы в своих книгах предлагают множество ответов на этот вопрос. Вот некоторые из них.
1. Первый день Хануки — это не «праздник прославления чуда», а праздник, прославляющий победу Хашмонаев над врагами. В этот день — 25-го Кислева — евреи, как в Пурим, могли «отдохнуть от войны». Остальные семь дней посвящены чуду со светильниками.
2. Сам факт того, что Хашмонаям удалось найти кувшин с неоскверненным маслом является чудом, которое мы прославляем в первый день праздника.
3. Масло, содержавшееся в единственном кувшине, было разделено на восемь частей для того, чтобы светильники горели хотя бы некоторое время каждый вечер. Но его хватило, чтобы поддерживать огонь в течение всех восьми дней, так что чудо началось в первый же день!
4. На следующее утро после того, как масло из кувшина было перелито в светильники, кувшин снова оказался полным. Значит, чудо произошло в первый день Хануки.
5. После того, как светильники горели в течение всего первого дня, было обнаружено, что количество масла в них нисколько не уменьшилось.
6. Греческие цари запрещали евреям делать обрезание. После победы над греками Хашмонаи немедленно возобновили выполнение этой заповеди. А поскольку обрезание делают на восьмой день после рождения ребенка, то и праздник был установлен восьмидневный.
7. В первую ночь в светильники были вставлены очень тонкие фитили, чтобы имевшееся масло горело как можно дольше. Но эти фитили не только почти не расходовали масло, но и горели так же ярко, как обычные толстые фитили, в течение всех восьми дней.
8. Стенки кувшина впитали некоторую часть масла, поэтому его не могло хватить даже на один полный день.
9. Необходимо, как делали это наши мудрецы, узнавать чудо даже в «естественных», на первый взгляд, событиях. Поэтому они установили восьмидневный, а не семидневный праздник — чтобы показать, что природа горения масла в первый и во все последующие дни одна и та же — воля Вс-вышнего.
10. В первый день Хануки Хашмонаи не знали, где они достанут масло на последующий дни, но все-таки зажгли огни, исполняя заповедь Торы о «постоянном светильнике». Если бы люди все время думали только о том, что произойдет завтра, они не просуществовали бы ни одного дня.
Еврейский народ надеется на Вс-вышнего и готов исполнить любую Его заповедь, как только Он предоставит ему такую возможность. В ознаменование этой готовности мы и устраиваем праздник в первый день Хануки.
Почему из всех чудес, совершенных Вс-вышним для Израиля в Хануку, Талмуд рассказывает только о чуде с кувшином масла?
Выше уже говорилось о том, что в первый день Хануки празднуется военная победа Хашмонаев. Об этом рассказывается и в «Мегилат Таанит», составленном раньше, чем Талмуд. Почему же Талмуд об этом не упоминает?
Вот как отвечают на эти вопросы еврейские мудрецы.
Для евреев, живших во времена Хашмонаев, главным событием праздника были военная победа и отмен антиеврейских указов, запрещавших соблюдать законы Торы. Однако для последующих поколений главным событием Хануки стало чудо, происшедшее с кувшином масла. Ведь династия Хашмонаев была истреблена еще до разрушения Храма, и еврейский народ снова попал под иноземное иго! А значение этого чуда нисколько не уменьшились, и сыны Израиля зажигают ханукальные светильники и по сей день.
В наших книгах написано: всюду, где в Торе и сочинениях мудрецов упоминается масло для светильника, содержится намек на «мудрость сердца и мощь ума». Следуя этому принципу, мы начинаем понимать истинный смысл чуда Хануки.
Войдя в Храм, греки осквернили масло, то есть лишили ясности разум сынов Израиля, многие из которых стали предпочитать святой Торе греческую философию.
Когда Хашмонаи возвратились в Храм, они нашли только один кувшин с неоскверненным маслом. Это значило, что народ Израиля сохранил искру подлинной мудрости, которую теперь необходимо было раздуть.
Однако этого было недостаточно — слишком многое было осквернено чересчур тесным соприкосновением с греками. Тогда-то и свершилось чудо: светильники Храма горели семь дней и дали Израилю возможность очиститься — приготовить новое, чистое масло. Небеса помогли еврейскому народу раздуть не оскверненную греками искру Торы.
В подобном очищении души и тела нуждается каждое поколение сынов Израиля, в особенности, если оно живет под властью неевреев. Ибо до тех пор, пока в сердце евреев живет истинная вера и мысли их чисты, они могут выстоять даже на чужой земле и под иноземным игом. Если же вера их поколеблена, они превращаются в рабов, даже когда их никто не угнетает.
Законы, направленные против евреев, могут быть отменены. Но ничто не поможет евреям, если вера их поколеблена — через некоторое время они растворяются среди других народов.
Для того, чтобы спастись от этой угрозы, Израиль нуждается в помощи Небес, в чуде. И это чудо приходит, если в их сердцах остается хотя бы одна-единственная искра, если в кувшине достаточно масла, чтобы зажечь светильник хотя бы на один день. Тогда Небеса зажигают от этой едва тлеющей искры яркий огонь «постоянного светильника».
Зажженный Хашмонаями свет во все времена светит Израилю во тьме. Благодаря ему Израиль продолжает жить, не смешиваясь с другими народами, и исполнять роль, отведенную ему Вс-вышним.
Если ханукальные светильники, зажигаемые в память о Меноре (семисвечнике, горевшем в Храме), так дороги еврейскому народу, то что же можно сказать о самой Меноре, зажигание которой приравнивается Талмудом ко всем жертвоприношениям, вместе взятым! Они свидетельствуют о том, что весь свет, который проливается на нас в этом мире, исходит от Вс-вышнего.
Царь Шломо, строивший Иерусалимский Храм, сделал в нем «окна, прозрачные и закрытые» (Млахим I, 6). Эти окна были широкими внутри и узкими снаружи. Почему? Потому, что Храм не нуждался во внешнем освещении, напротив, всему миру был необходим свет, исходивший из него.
Точно так же и Менора, которую зажигал первосвященник, не была предназначена для освещения Храма. Свет ее должен был озарять Израиль, стать ответным даром Израиля Вс-вышнему и наполнять сердца сынов Израиля любовью к нему.
Вс-вышнему бесконечно дороги светильники, которые Израиль зажигает в Хануку, ибо они свидетельствуют о том, что для самого Израиля существует только один свет — свет Вс-вышнего и Его Торы.
Вот что говорит об этом Мидраш.
Царь сказал своему близкому другу, что придет к нему на пир, и попросил подготовиться к его приему. Тот подготовился к приему царя в соответствии со своими возможностями. Но когда царь прибыл на пир, его сопровождало множество слуг с золотыми светильниками в руках. Увидев все это великолепие, друг царя устыдился своей бедности и убрал подальше все то, что он приготовил для пира.
Царь спросил: «Почему ты не приготовил все необходимое к моему приходу?»
Тот ответил: «Государь! Когда я увидел великолепие твоей свиты, я спрятал все, что приготовил для тебя!»
Царь ответил: «Раз так — клянусь, я не буду пользоваться ничем из того, что привез с собой, а только тем, что ты для меня приготовил — ради твоей любви ко мне». (Рабейну Бехайей)
Так Вс-вышний, единственный источник света в мире, заповедал Израилю изготовить Менору и зажигать ее каждый вечер. Именно поэтому самым первым разделом Торы, с которым Он познакомил Моше в Мишкане, сразу же после того, как Шхина его наполнила, был раздел «Когда ты будешь зажигать светильники».
Тогда Израиль понял: Вс-вышний создал солнце и луну, которые освещают мир. А евреев Он попросил изготовить Менору и зажигать на ней светильники. Этой заповедью Он возвысил Израиль над всеми народами.
Греки хотели, чтобы Израиль отказался от святой и возвышенной веры в Творца, стоящего над законами природы, чтобы он поступал «естественным» образом — пресмыкался перед сильными и обижал слабых, шел за большинством и подавлял меньшинство.
Поэтому царь Антиох, главный притеснитель Израиля, по преданию, обратился к своим солдатам со следующими словами:
«…У них [евреев] есть одна заповедь, и если вы заставите их отказаться от нее, они погибнут. Это заповедь Меноры. Им приказано, чтобы ее светильники всегда горели. Пока они зажигают их каждый вечер, они непобедимы».
Его солдаты поняли эти слова буквально, пошли в Храм и осквернили масло для Меноры.
Как мы знаем, им ничего не удалось добиться. Свет Торы, свет Вс-вышнего всегда сияет для Израиля, а огонь светильников горит во всех еврейских домах восемь дней в году.
Для Израиля естественные законы не имеют абсолютного смысла. Абсолютной является только воля Вс-вышнего, и единственное, что естественно для Израиля — это повиноваться ей. И если законы природы становятся у нее на пути — им приходится уступить. Они не могут стать непреодолимой преградой между Вс-вышним и Его народом.
Творец — источник света, рядом с которым блекнут «великие светила».
Председатель Палестинской автономии Махмуд Аббас ездит по миру и встречается с авторитетными еврейскими лидерами. Цель этого турне — оказать давление на правительство Биньямина Нетаниягу в вопросе продвижения мирных палестино-израильских переговоров. Однако в Великобритании евреи отказали палестинскому лидеру в аудиенции. На минувшей неделе лидеры еврейских общин Великобритании отказались от встречи с Аббасом. По словам авторитетных израильских чиновников, встреча была отменена вследствие давления из Иерусалима. В канцелярии премьер-министра Израиля и в израильском посольстве в Лондоне настаивали на том, чтобы отменить встречу. Британские власти, наоборот, пытались убедить еврейских лидеров в целесообразности встречи с председателем Палестинской автономии, пишет израильская газета Haaretz. «Позиция Иерусалима заключается в том, что коль скоро Аббас не желает встречаться с Нетаниягу, то нет никакого резона в том, чтобы еврейская община придавала его действиям дополнительную легитимность», — заявил анонимный источник в израильском МИДе. После того как израильская позиция стала известна британским еврейским лидерам, многие из них отказались участвовать во встрече, в результате чего мероприятие было отменено. В канцелярии Нетаниягу опровергли эту информацию, а посольство Израиля в Лондоне отказалось от комментариев, отмечает Haaretz. Переговоры Аббаса с еврейскими лидерами Британии должны были стать еще одной встречей из серии проводившихся Аббасом в ходе его международного турне. Подобные встречи палестинского лидера с руководством еврейских общин, цель которых заключается в том, чтобы оказать давление на израильское правительство, уже прошли во многих городах мира, в том числе в Нью-Йорке, Вашингтоне, Париже и Буэнос-Айресе. Недавно состоялась встреча Аббаса с главой Всемирного еврейского конгресса Рональдом Лаудером и лидерами еврейских общин Латинской Америки. В ходе брифинга Лаудер заявил, что «еврейские общины и сообщества палестинских эмигрантов во всем мире могут способствовать достижению мира на Ближнем Востоке». Лаудер, по сообщениям очевидцев, сказал Аббасу, что «установление добрых отношений с соседями является одной из заповедей иудаизма». Лаудер был одним из основных спонсоров избирательной кампании Нетаниягу и считался его личным другом, однако в последнее время их отношения испортились. Нетаниягу возмутило то, что Лаудер, являющийся одним из владельцев 10-го канала израильского ТВ, не остановил ведущееся журналистами канала расследование дела «Бибитурс», в котором премьер обвиняется в коррупции. Кроме того, недавно Лаудер выступил с критикой кабинета Нетаниягу, обвинив его в «торможении» мирного процесса. В Лондоне, однако, состоялась встреча Махмуда Аббаса с крупными британскими бизнесменами, в которой, в частности, принял участие Пою Заблудович, известный еврейский филантроп, уроженец Финляндии, проживающий в Лондоне. Заблудович возглавляет организацию Britain Israel Communications & Research Centre, являющуюся британским произраильским лобби. Встречу Аббаса с Заблудовичем и другими бизнесменами организовал сэр Рональд Коэн, глава инвестиционной компании Portland Trust and Bridges Ventures, имеющей бизнес-интересы на Западном берегу Иордана и в секторе Газа. Усилия по организации встречи Аббаса с еврейскими лидерами Британии начались несколько недель назад. Тогда британский МИД и палестинский представитель в Лондоне Мануэль Хассасян обратились к лидерам еврейской общины с предложением принять участие во встрече с Аббасом. После этого еврейские лидеры обратились к израильскому послу в Великобритании Даниэлю Таубу с вопросом о том, целесообразно ли, с точки зрения официального Иерусалима, их участие во встрече с Аббасом. Вскоре был получен ответ, что Израиль предпочел бы, чтобы еврейские лидеры воздержались от встречи с Аббасом. Между тем в минувшую субботу в Аммане состоялась встреча израильского спецпредставителя по мирному урегулированию Ицхака Молхо с его палестинским коллегой Саебом Эрекатом. Это была уже четвертая их встреча за последние две недели, однако стороны так и не смогли добиться успеха в определении условий, которые позволили бы сторонам вернуться к переговорам после 26 января (палестинцы заявили, что откажутся от каких-либо переговоров, если Израиль до этой даты не заморозит строительство в еврейских поселениях). Представитель палестинского руководства заявил, что в ходе субботней встречи они потребовали от Израиля освобождения 23 высокопоставленных палестинцев, отбывающих наказание в израильских тюрьмах. В числе тех, кого руководство ПА потребовало освободить, называют одного из лидеров ФАТХа Марвана Баргути, генерального секретаря Народного фронта освобождения Палестины Ахмеда Саадата, а также арестованного в четверг представителя группировки ХАМАС Азиза Двейка, спикера палестинского парламента
